„Pope Crave“ fenomenas ir virusiniai konklavos vaizdai atskleidė netikėtą tendenciją: Z karta vis labiau domisi religija, o jaunų žmonių santykis su tikėjimu Europoje sparčiai keičiasi.
Daugiau šia tema: Jaunimas, YOUTH
Kai susiduria internetinė kultūra ir senovinės tradicijos, kas gi vyksta? Viena įdomiausių savaičių šiais metais iki šiol. Bet ar „Conclave Twitter“ kalba apie platesnį socialinį poslinkį tarp jaunų žmonių organizuotos religijos link?
Sklando vaizdo įrašas: iš Siksto koplyčios kamino kyla balti dūmai. Vatikane susirinkusi minia pratrūko jauduliu, sužinojusi, kad išrinktas naujas popiežius. Tai įspūdingas kadras – tikriausiai matėte jį savo šešių colių telefono ekrane, kaip dalį turinio apie Popiežiaus konklavą šių metų gegužę, po popiežiaus Pranciškaus mirties. Nuo ironiškų iki labai susidomėjusių – jauni „TikTok“, „Instagram“ ir „X“ (anksčiau „Twitter“) vartotojai visi pasisakė ir išrinko savo šalininkus – didžiulę dauguma jų buvo filipiniečių kardinolas Tagle, mylimas dėl savo karaoke dainų ir progresyvaus įvaizdžio, tačiau galiausiai nelaimėjęs konservatorių balsų.
Šio džiugaus chaoso centre stovėjo „Pope Crave“ – „X“ platformos straipsnis, kuris neva pranešė apie konklavą tipišku įžymybių paskalų puslapiu. Tai, kas prasidėjo kaip lengvabūdiški komentarai, greitai tapo virusiniu reiškiniu, nes postirioniška auditorija pasinėrė į institucijos, senesnės už daugumos valstijų vyriausybes, tradicijas. Taip nuoširdžiai įsitraukdami į pasaulį, kurį laikė jiems svetimu, jauni kibernetinės erdvės piliečiai pavertė terpę žinute, o aistrą – kulminacija. Bet kodėl mes šiuos pasaulius – paauglių, tradicijų – suvokiame kaip tokius tolimus vienas nuo kito?
2018 m. Stepheno Bullivanto ataskaita „Europos jaunimas ir religija“ šiek tiek nušviečia šią temą. Tais metais jaunų suaugusiųjų nuo 16 iki 29 metų, kurie nepripažįsta jokios religijos, dalis pasiekė stulbinančias aukštumas – 91 % Čekijoje ir 80 % Estijoje; dauguma šių jaunų estų, gimusių praėjus ilgam laikui po sovietinės okupacijos, kuri slopino religinę praktiką, pabaigos, pasakojo, kad buvo užaugę be jokios religijos. Šis plačiai paplitęs sekuliarizmas atspindi platesnius kultūrinius ir kartų pokyčius. Augdami labai technologiniu ir individualistiniu laikotarpiu, daugelis jaunų žmonių, regis, tolsta nuo tradicinių institucijų, tokių kaip Bažnyčia. Iš mažumos jaunų suaugusiųjų, kurie Europoje save laikė krikščionimis, vis mažiau teigė lankantys religines pamaldas, jau nekalbant apie savaitines mišias. Šiuos duomenis tikrai sunku suderinti su nevaldoma Pope Crave linksmybėmis.
Visuomenės požiūrį į Katalikų Bažnyčią 2010-aisiais būtų formavę pasauliniai skandalai. 2014 m., praėjus dvylikai ilgų metų po to, kai „Boston Globe“ pirmą kartą paskelbė istoriją apie dvasininkų seksualinę prievartą Jungtinėse Valstijose 2002 m., popiežius Pranciškus įsteigė Popiežiškąją nepilnamečių apsaugos komisiją. Airijos komisija vaikų prievartai tirti, arba Ryano ataskaita, iš 2009 m., apibūdino „baimės klimatą“, kurį įtvirtino slėpimas ir aplaidūs inspektoriai. Ataskaitoje niūriai padaryta išvada, kad Bažnyčia, aptikusi prievartą, „Sandraugos reputaciją“ iškėlė aukščiau už vaikų saugumą. Šiandien mažiausias žmonių, kurie Airijoje save laiko Romos katalikais, skaičius yra nuo 25 iki 29 metų amžiaus.
Vis dėlto naujausi duomenys gali rodyti, kad su Bažnyčia susijusi stigma, anksčiau laikyta nuolatine, dabar gali blėsti. Visoje Europoje žmonės tampa religingesni nei bet kada per pastarąjį dešimtmetį. 2024 m. Jungtinėje Karalystėje „YouGov“ atliktas tyrimas parodė, kad nuo 2018 m. visų krikščioniškų konfesijų bažnyčių lankomumas išaugo 50 %. Didžiausias krikščioniškojo tikėjimo išpažinėjų skaičiaus padidėjimas užfiksuotas tarp 18–24 metų amžiaus žmonių, tarp kurių smarkiai išaugo priklausomybė nuo bažnyčios, o bendras bažnyčios lankomumas nuo 2018 m. išaugo keturis kartus. 2025 m. Prancūzijos Katalikų Bažnyčia pranešė apie didžiausią suaugusių katechumenų (žmonių, siekiančių būti pakrikštyti) skaičių 18–25 metų amžiaus grupėje nuo 2002 m. Šis įsipareigojimo lygis, atrodo, atspindi platesnį pokytį visoje Europoje: tyrimas, kuriame pranešama apie daugiau nei 100 000 jaunuolių, priimančių Sutvirtinimo sakramentą Suomijoje, rodo, kad per pastaruosius penkerius metus jaunuolių, siekiančių šio sakramento Suomijos Liuteronų bažnyčioje, skaičius šiek tiek sumažėjo, tačiau šioje grupėje berniukų, teigiančių, kad tiki Dievu, skaičius beveik padvigubėjo. Masiškai grįžta universitetų studentai, ką tik baigę studijas absolventai ir paaugliai, kurie anksčiau buvo atitrūkę nuo religinių institucijų.
Kodėl Z karta, kadaise laikyta pasaulietiškiausia karta, grįžta prie religijos? 2024 m. ataskaitoje apie JK jaunimą nurodoma, kad prasmės paieškos yra pagrindinis veiksnys, prisidėjęs prie šio pakilimo. Staigiai išaugęs socialinės izoliacijos lygis po COVID-19 pandemijos gali patvirtinti šį kilnų teiginį. Bendruomenės erdvės, kurios kadaise buvo gyvybiškai svarbios susitikimų vietos ir socialinės gyvybės linijos – jaunimo grupės, sporto klubai ir studentų draugijos – nustojo veikti, kai kurios – visam laikui, nes išseko viešosios lėšos. Tokiomis aplinkybėmis organizuotos religijos siūlomas tikslo ir bendruomeniškumo jausmas galėjo tapti vis patrauklesnis. Galbūt savaitinio ritualo perspektyva patraukli šių dienų nerimastingiems, pernelyg stimuliuojamiems jaunuoliams; galbūt, susidūrus su precedento neturinčiu politiniu nestabilumu, moralinis pagrindas, į kurį galima atsiremti, vis dėlto nėra tokia jau pasenusi koncepcija.
O galbūt tai tik dar vienas naujosios kontrkultūros aspektas. Tarp jaunų vyrų matome socialiai konservatyvių nuotaikų augimą, kuris atspindi šį poslinkį Bažnyčios link; Naujausi Amerikos tyrimai rodo, kad vyrai ir berniukai yra jaunimo bažnyčios lankymo augimo varomoji jėga. Naujo vyriškumo, apibrėžiamo kaip struktūros, tradicinių moralės kodeksų ir tikėjimo laikymasis, iškilimas socialinėje žiniasklaidoje yra plačiai dokumentuotas. Tokie influenceriai kaip Andrew Tate sugeba pritraukti didžiulį sekėjų skaičių išreikšdami vis ekstremalesnes nuotaikas, atitinkančias tradicines lyčių normas, dažnai išdidžiai prieštaraudami šiuolaikiniam politiniam kraštovaizdžiui.
Galbūt būtent šis internetinės kultūros poslinkis – tradicijų, naujo skaitmeninio maskuliniškumo link – paskatino ažiotažą dėl naujojo popiežiaus Leono XIV rinkimų. Žinoma, neįmanoma ignoruoti ir praėjusiais metais išleisto „Oskarui“ nominuoto filmo „Konklava“ su Ralphu Fiennesu premjera – filmo, kuris jaunimui būtų suteikęs prieinamą įvadą į Bažnyčios vidinį veikimą kaip tik laiku, kad pamatytų, kaip tai vyksta realiame gyvenime.
Sunku pasakyti, ar internetas, garsėjantis savo nerūpestingumu, ir toliau flirtuos su Katalikų Bažnyčia, nes Konklavos juokeliai pasensta ir vėl prasideda tarptautinis naujienų ciklas. Jaunimo skleidžiamo krikščionybės plitimo augimas gali padėti pamatus aktyvesniam dalyvavimui Bažnyčios gyvenime ilguoju laikotarpiu. Nepaisant to, bus sunku atkurti unikalią žiniasklaidos galią, kurią suteikia tas baltų dūmų stulpas virš Šv. Petro aikštės.
Jaunieji žurnalistai Europoje – susipažinkite su autoriumi
Hazel Mulkeen
Straipsnio bendradarbė: Efe Yalabikoglu, Friederike Kroeger
Šis straipsnis atspindi tik autorių požiūrį. Europos Komisija ir „Eurodesk“ negali būti laikomos už jį atsakingomis.
Šaltinis: https://youth.europa.eu/news/vatican-goes-viral-are-generation-z-finding-new-faith_en
